PÁGINA EN CONSTRUCCIÓN.
Nos pasamos a blogger. Iremos incoporando los artículos de nuestra otra página elcinturondehipolita.com por orden cronológico hasta su cierre. Paciencia.
En los retratos de la burguesía local pompeyana del siglo I d.C. los instrumentos y soportes de la escritura se emplean como tópico símbolo de cultura y, por tanto, de una nivel social elevado, en un intento por ser identificada con la aristocracia romana.
Nuestro dibujo clásico de esta semana se inspira en la pintura pompeyana del tablinum de la Casa VII, 2,6, Inv. 905, expuesta en el Museo Arqueológico de Nápoles, uno de los retratos más famoso de la antigüedad, que representa a Terentius Neo y su mujer.
El vir romanus de esta pintura de la época tardo-neroniana pintada en su pared norte del tablino está relacionado hipotéticamente con el hombre de negocios Terentius Neo y no con el magistrado Paquius Proculus, como algunos piensan a raíz de un graffiti electoral encontrado dentro de la casa.[1]
El hombre es representado con la barba recortada y el rizado pelo, labios carnosos y ojos expresivos al modo de los retratos del Fayum, pero la toga blanca y elegante barba y su pose intelectual contrastan con una mirada vacía, que se opone a lo que realmente quería reflejar esta pareja dedicada al negotium de “la industria del pan”.
El pintor de entonces no se preocupó demasiado en mejorar sus rasgos y se limitó a calcar el rostro grosero de campesino, representado bajo el aspecto de un magistrado con el rollo de papiro además del atributo de la toga, como un elemento de identificación más con las aristocracia romana mediante la indumentaria que mejor la definía.
[1] Instrumenta Scriptoria en los frescos de Pompeya y Herculano (I). Salvador Muñoz en Scripta Antiqua.
Dos siluetas caminan por el desierto: la joven Ishtar (Maryam Hamid) y Bab´Aziz (Parviz Shahinkhou), su abuelo ciego. Su destino es la gran reunión de derviches (miembros de una hermandad religiosa) que tiene lugar una vez cada treinta años. Pero para encontrar el lugar en el que se celebrará esta reunión hay que tener fe y saber escuchar el infinito silencio del desierto. En su viaje a través de la cegadora extensión de arena, se cruzan con Osman (Mohamed Grayaa), que sufre por volver a ver a la bella joven que un día encontró en el fondo de un pozo; con Zaid (Nessim Kahloul), cuyo canto hizo que recuperara la belleza que había perdido; y con un príncipe que abandona su reino para convertirse en derviche. El desierto es amigo de los derviches, por tanto revelará a Bab´Aziz el secreto que buscan: el lugar de la gran reunión.
"La fotografía, y la música, están al servicio de una historia seria y tierna a la vez, que como buen cuento árabe, se desarrolla a través de otras muchas historias, que comparten un mensaje de humanidad: escuchar, comprender, buscar un destino, aceptar la muerte. Mensaje que puede ser compartido por cualquier espectador, con independencia del credo que tenga, aunque no cabe duda de que el director quiere recordar que el mundo islámico y su espiritualidad no son siempre sinónimos de fanatismo violento". Fernando Gil Delgado
El artista tunecino Nacer Khemir comentaba en el momento del estreno de esta película....
"Intento limpiar la imagen del Islam, mostrar que existe una cultura abierta, tolerante y amistosa, llena de amor y sabiduría... un Islam muy diferente al que se viene representando desde el 11-S, comenta Khemir, que tenía claro qué quería mostrar con esta travesía (rodada en los desiertos de Túnez e Irán) en medio de ninguna parte: El fundamentalismo y el radicalismo distorsionan la religión islámica. La película es un modesto esfuerzo para mostrar su verdadero significado. Quería poner cara a los musulmanes que son, a menudo si no siempre, las primeras víctimas del terrorismo provocado por algún fundamentalista."
De acuerdo con su línea de trabajo y el planteamiento didáctico cuando trabajábamos como profesor SAGUNTINA DOMUS BAEBIA, Aula de Cultura de Clásica, recreamos hace unos meses en la sala de recepción de alumnos en la un PROGRAMMA electoral para el que fuera encargado del mantenimiento de los edificios públicos y el orden en la ciudad romana de Sagunto, el edil saguntino Marcus Baebius Crispus
Se basa en las fotos que hemos ido realizando de las escrituras rústicas de los muchos programmata que ilustran las paredes de la ciudad de Pompeya.
Está trazado a pincel con pintura elaborada con guache vermellón, goma arábiga y clara de huevo.
Os piden el voto para el cargo de edil para Marco Baebio Crispo, sus colegas
Al margen se lee OVF. Oro vos faciatis Os rogamos que votéis por él. DRP. Dignum reipublicae Digno del desempeño de un cargo público VB Virum Bonum. Hombre bueno.
A Marco Baebio Crispo, hijo de Marco, de la tribu Galeria, edil, pontífice, salio, sus colegas.
Collusor o conslusor designa el compañero de cualquier juego. En el contexto de la inscripción, según nos indica Corell en sus Inscripcions romanes del País València, pág. 31, tiene la acepción de colega.
Por las características del monumento y su paleografía se puede datar a principios del siglo I d.C., por lo que coincide prácticamente con la datación de los últimos programmata de Pompeya.
cacatio matutina est tamquam medicina, cacatio meridiana nec bona nec mala, sed cave: cacatio serotina ducit hominem ad ruinam
Este célebre consejo médico en latín tan saludable que se atribuye a la primera escuela medieval, la Escuela Salernitana, Hippocratica Civitas o Hippocratica Urbs, situada en Salerno . Cave cacationes serotinae televisificae que te pueden producir una pesada indigestión y llevarte a la tumba o a la latrina con una mala cacatio y más si no dispones de unas buenas sparsiones o o sólo dispones del cutre cubo de madera con asas que la Claudia compartió con los culos de Sandro y Paulito.
“Vae me puto, cocacavi me, quod an fecerit, nescio, omnia certe concacavi.
¡Ay de mí! ,creo que me he cagado. Cómo ha ocurrido. no lo sé, pero me he llenado todo de mierda”
(Últimas palabras del emperador Claudio antes de morir, según Séneca en Apocolocyntosis).
El hilo argumental del último capítulo ha ido de resurrecciones: resucita el crucificado de Ojitos-alter-ego-Sandro, resucita Marco, resucita Galba y resucita Viriato ante los cuatro mataos legionarios que luchan en la madrastra de todas las batallitas. Ya ha resucitado Altea y estamos a la espera de que resucite la mujer de Sandro, que todo es posible en esta telenovela sin pies ni cabeza. Todo edulcurado con la violencia ahora de unos cuantos latigazos en unos torsos varoniles de gimnasio. Para que no se critique a la la telenovela de machista, todos reciben ¡Marco, tio bueno!
Y la Helena, ¡ está preñá! De ella renacerá un nuevo Viriato y una nueva Hispania para una enésima temporada.
Aburrido el último capítulo a más no poder todo queda abierto a una segunda tanda que espero no nos lleve hasta la ciudad Roma como quieren que nos creamos porque la urbe en las manos del equipo de diseño artístico de esta telenovela se puede convertir en la Urbe de la Venganza de Don Mendo de Fernando Fernán Gómez
Y ahora vamos de distorsiones, interferencias o ruídos: no hay muchas novedades en el último capítulo porque los guionistas se repiten tanto que ya dejan poco margen para el comentario y para el ajoaceite de las patatas bravas
Lo más destacable:
1.Una batalla de ocho mil hombres resuelta con cuatro espadachines y rápidos movimientos de cámara.
2.Galba sigue salido pero persiste en su coitus interruptus
3.Los legionarios se alimentan de cerdos que comen carne humana de crucificados.
4.Galba utiliza la expresión hijo de perra, al estilo del mejor Eastwood en Sin Perdón. Señores guionistas, en internet pueden encontrar formas de insultar en latín con su correspondiente traducción.
5.Bonito el pergamino; ahora con bonitos dibujitos a colores.
6.Un centurión asesinado por Galba sin más ni menos.Total para lo que servían en una legión romana. Y como eran cientos de miles.
7.Unas peleas de gallos de prisioneros para subir la moral a una legión de doce hombres.
8.Un Marco muy macho que se viste su indumentaria militar con una espalda cascada por los latigazos sin quejarse nada de nada.
9.Y una mujer lusitana-Hispana que acierta el estado de de Helena que se tropezó por vez primera con Viriato antes de las Navidades sólo con mirarle a los ojos. ¡Está preñá! Que ni la mántica del centro oracular de Anfiarao o el test de la orina de la abuela.
El grito final: ¡Por Hispania! -sólo les faltó añadir: Hispanos, Hispania no ha muerto. Viva La Resurrección de Hispania II ¡Por Hispania, una, grande, libre! -es el broche de cierre acompañando a una panorámica final vertical desde el Galba romano-enemigo arrastrándose como una serpiente hasta el firmamento victorioso de esta Hispania antenera, mientras Paulo y Viriatus se encaminan con sus estribos hacia el rescate de Nerea-Altea. Seguro que volverán a darnos la vara, lo mismo que yo si persisten en segundas y terceras partes, aunque me tenga que arrastrar como Galba hasta mi vieja pantalla de rayos catódicos.
Si vuelven en segunda o milésima temporada no saldré en estampida como los legionarios de Marco, o Ben Yusuf ante la presencia del vexillum de Viriato- Cid Campeador. Rogo, O! Plus! Perge! Aio! Hui! Hem!
Yo no me rindo, por mucho Viriato-Campeador. Os voy a echar de menos. Sobre todo por la vocecita de Paulito y los ojitos-Espartaco, el hermano de Sandro.
[youtube:v5e1L5ocXUw]
Pecunia non olet
(Respuesta de Vespasiano a Tito al preguntarle sobre la conveniencia de gravar con impuestos la orina utilizada por los bataneros y las letrinas) ( Suetonio, Vespasiano 33,3)
Mierda con gusto no pica. Pero, por favor, no os paséis de anuncios antes de la última secuencia que me duermo en el sofá y no me despierto hasta la tres de la madrugada.
N.B.- Gracias, amiga Amparo, por la idea del Cid.
Comentario.-
isabelbarcelo Dice:
Enero 18th, 2011 @ 22:59 e
Ja, ja, salva, has derrotado a Viriano en buena lid.
